第30节 (第2/3页)

。显然，哪怕在知道屏幕里的那句棺椁是属于武大将军的，他们也很难再对阴门村这样一个地方抱有其他更好的期待。

    ??“知道言灵吗？”

    ??辛玉衍问，没头没脑的，大多数人都没能搞清楚她问这话的意思。

    ??言灵这东西，几乎所有人都听过，也都能知道一点，但那些普通人不知道的是，哪怕是对于那些能够通灵的特殊群体来说，言灵这种不知道是后天修炼的术法，还是先天就有的能力，同样是个神秘的存在。

    ??至少，在他们那个圈子里，他们就没听说过有谁是真正懂得言灵的。

    ??“你的意思是，这棺盖儿上的刻文，跟言灵的作用很像？”

    ??林立原成功解读出了辛玉衍问话的意思。

    ??她接着先前对林立原问题的回答接着道：“言灵，是依靠对语言和灵力的掌握，来让自己的某种目的实现。而这棺面上的刻文，则是通过文字、石头本身的灵性和灵力来达成某种目的。但两者相比较，显然是运用文字的形式，能让效果更加持久、更有作用。”

    ??辛玉衍手指的指腹摩挲在棺面上的刻文上，“其实算是一种巫术吧。应该是很久很久之前就存在了。言灵也好，还是这上头的文字，本质而言，就是一种作用于诅咒或者获得力量的巫术。”

    ??“你们看这上面的内容，写武遂死亡的真相、写武家军无人归还、写除了艰难逃出以外被一应残害的武氏族人，哪一点不是在写怨和恨？如果说施行一段术法，需要什么仪式或咒语的话，那么这些刻字，便是武氏后人为了给棺里头‘大粽子’聚集力量的铭文。”

    ??那些武氏后人，或者根本就不管‘粽子’起尸以后，会不会威胁到普通百姓。将军一生忠君、武氏世世代代忠于秦国，但最后，将军被负了，武氏被负了。

    ??也许，他们还巴不得覆灭了整个大秦。他们想看看，当他们祖祖辈辈护卫着的皇族、用生命护卫着的黎民百姓也鲜血流尽的时候，是不是也像那一日咸阳城下、余晖晚照时那样殷红得刺目。

    ??仇恨到疯狂。

    ??那石棺的棺面上，并没有详细记述着逃出生天后的武氏后人是怎样绸缪着未来的，单只这一刻，无需辛玉衍再过多地去赘述些什么，所有人都读懂了那些残存下来的武氏后人的仇恨。

    ??多年不出大山，他们或者并不知道在武遂将军死后，大秦甚至没有再挺过第五个春秋，他们怀抱着仇恨，但同时，他们也在靠着仇恨活着。

    ??趋向于利益，是生而为人的劣根。有的人能控制得住，有的人却不能。

    ??那石棺里的“粽子”有多危险，节目的观众们光是听辛玉衍一句两句地说着这里用阵法聚阴、那里又有亡魂献祭便觉得可想而知。

    ??这样一个怪物，如果有一天从石棺里跳出来了，像曾经的武氏后人所希望的那样出来灭世了，那他们这些普通人又怎么活得下去？

    ??想当然的，一想到石棺里躺着的是个怎样的怪物，人们打心底里地觉得害怕。

    ??这样是放在往常，谁还管棺材里的那个人是受过怎样的折辱和不公正的待遇？人们只知道，他们自己的生命是受着威胁的，他们恨不得这所谓的阴门村一把火赶紧烧个干净，心里还或者会忙不迭地骂一句“害人不浅”！

    ??人是利己的没错。

    ??只是因为那石棺里所躺着的“粽子”生前的身份，沉下心去听过武氏一族的遭遇过后，人们的态度这才与往常有了些区别，心里间有了些恻隐。

    ??你说那些残存的武氏后人可恨吗？

    ??可恨的。

    ??昏君和宦官犯下的事，跟百姓们有什么关系？百姓们凭什么要跟着遭受这份罪？

    ??那你说那些武氏后人可悲吗？

    ??也可悲的。

    ??他们是靠着仇恨活着。

    ??如果说这份“可恨”和“可悲”混在一起，人们为了自己的性命，因为那些武氏后人的极端而坚定地保持着立场，谴责着他们的话，那么，对于武遂这个人，他们则是无论如何都没办法谴责起来了。